「卡管」風波持續延燒，
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，台大大學自主聯盟表達捍衛校園自主，
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，校門口也掛起「大學自主還我校長」黃布條，
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，及「五四精神不死」的白色布條。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 台大校長聘任案似乎已成行政蠻力之強度試驗品。國家領導人與教育首長故作雲淡風輕，
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，宣稱此案並無政治性的授意，
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，甚至口徑一致，
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，要求政治勢力切莫進入大學校園。即便如此，
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，這案件儼然變成了一所老字號公立大學和一個新型式威權體制的拉鋸戰。當數以千計台大師生、校友魚貫走過椰林大道，
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，聚集在傅園，發出不平之鳴之際，我們再度目睹到「台大精神」的集體實踐。我所理解的「台大精神」並非是一種形而上的心理狀態，而是一種對於自由思想和獨立人格的懸念和企盼。 說到此，不能不提起殷海光，那位自封為「五四後期人物」的自由主義者。殷氏可以和傅斯年校長並列為台大精神的指標性人物，而他不喜於當道，踽踽獨行，甚至抑鬱以終，其悲壯色彩比起後者有過之而無不及。年輕時思慮單純，閱讀殷氏的《思想與方法》時，不明白作者為何要把〈論科學與民主〉一文列為該書的開宗明義篇，不了解在五四運動早隨風遠颺的年代，寶島是否還要煞有其事來迎納「德先生」和「賽先生」。同樣地，我對於他所痛斥的「意底牢結」（ideology，意識形態）和「有顏色的思想」也是不甚了了，但是這樣的隔閡無損於我對作者的敬意。如今重新親炙殷氏心血之作，對於他「科學必須民主」、「民主必須科學」的主張，我不再視為是繞口令式的邏輯命題；對於他所表達的「民主制度在今日，正是處於試煉之秋」的憂慮，以及引述美國學者杜威「民主在每個時代都需刷新」的說法，尋求「外力」奧援的用意，我也頗能心領神會。他對於專制政體的聲討文字顯然夾雜著心靈痛苦的記憶，每每引起讀者的深切共鳴。「同一說法，其可印證的條件並未變，當權者說出便受擁戴，失勢者說出便受排斥。」「同一理論，出自本團體內的人，視若珍奇；出自異類者，則糞土之不若。」「我們所見所聞，將永遠是塗上政治顏色的東西，發自政治角度的聲音。」殷氏口誅筆伐的怪誕現象，便是現今流行說法「政治正確」。在黨國威權的勢力凌駕一切自由意志和獨立人格年代，這項思想毒素公然攻占台大校園，破壞學術獨立，禁抑思想自由，以致他遭到擯棄，含冤以終。時過境遷，殷氏過世即將屆滿半世紀，然而當今的台灣社會卻依然未能清除這種思想「蠱毒」遺害。環視周遭環境的政治現況，再和殷氏所身處戒嚴時代光景相比對，我們不免會產生觸景傷情的「臨場感」。台灣人民曾經窮盡洪荒之力，耗費巨大精神和血汗，為追求民主制度。但反諷的是，台式民主如今卻似乎要化身為一具幽靈，反過來吞噬我們，也吞噬大學被賦予的自由思想和獨立人格。對此，社會各界理應感到戒慎恐懼，而不是繼續置身事外。，