「我年紀越大，
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，越覺得容忍比自由更重要」，
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，康乃爾史學大師布爾晚年對他的學生胡適說了這句話。胡適年紀越大越覺得這是不可磨滅的格言，
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，他在去世前三年（民國四十八年）寫了「容忍與自由」這篇文章，
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，「有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，
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，就沒有自由」。英國脫歐公投在即，
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，兩派勢均力敵，
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，搶票愈益激烈，煽動性的語言幾乎撕裂國家，仇恨的火終於變成失控的槍，「英國優先」的極端分子槍殺了一位力主留歐的議員。胡適在「容忍與自由」中，舉了自己十七歲的一篇文章為例，他是無神論者，一心要「破除迷信」，年少的他引用禮記〈王制〉的「四誅」，要「殺」西遊記、封神榜的作者，當時他不知這樣的「誅」正是讓中國專制政體沒有新思想、新學術、新信仰、新藝術的原因。十七歲的他，不能預見十五、二十年後的自己會去考證西遊記、封神榜這種神怪小說，若依小胡適之見，他應「殺」了後來這個老胡適，可見自認「我不會錯」的排除「異己」有多危險。胡適感慨，「當年我要『殺』人，後來人要『殺』我，動機是一樣的：都只因為動了一點正義的火氣，就都失掉容忍的度量了」。失去度量的結果，還可能奪人性命。在中外歷史上被視為異己而誅者，何止千千萬萬，而這樣的悲劇即使在今天的民主大國仍然不免。「英國優先」內涵複雜，湧動其中的暗流是族群意識。歧視、仇恨是連體嬰，伴隨它們的是恐懼，恐懼又常來自無知或誤解，其間的催化劑常是政客，受害的卻又往往是無辜的人。除了英國議員命案，死了五十人的美國同志酒吧血案、台灣的素珠風波，本質相似。有強烈意識形態者通常理想性強烈，但是，如果少了容忍異己的自覺和修養，若非傷殺他人，就是自身殉道，而殺人也是一種弔詭的殉道，恰符合他們的理想性，所以，前仆後繼。另一個弔詭是，反擊那些仇恨的，通常也是以充滿仇恨的方式。仇恨對抗仇恨，產生更深的仇恨和偏見，沒有勝利者。人們或因國籍、宗教、地域而有族群、黨派、立場不同，這些不同正是多元價值，彼此也可理性論辯，甚至高聲抗議，但不能飆罵，不能動手，不能踢人家門。民主自由是讓我們更文明，不是彼此歧視、仇恨、羞辱，否則一個撕裂的國家，半步也走不動，而一個失去行動力的國家，存亡都成問題，還有自由嗎？「去年的雪今何在？」紅十字會聯盟在一九六三年獲諾貝爾和平獎，代表人致詞時引用了這一句詩人的話，他說：「也許，我們終將活到有一天人類會問：『去年的恨今何在』」，他相信世界蘊蓄大量的仁慈，而仁慈終將超越破壞的力量。，