在第二次世界大戰中，
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，主要由塞爾維亞人鐵托領導的遊擊隊，
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，在幾乎是孤軍奮戰的環境中，
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，與裝備精良、訓練有素的德國納粹軍隊進行了艱苦卓絕的抗爭，
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，並最終贏得勝利，
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，建立南斯拉夫共和國。在史稱「科索沃危機」的科索沃民族主義運動中，
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，南斯拉夫人堅毅的的民族性格令人動容。面對美國空軍的狂轟濫炸，
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，在敵我力量懸殊之下，
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，南斯拉夫人民自發地組織起來，
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，用血肉之軀，輪番守衛在貝爾格勒市區的重要地段。另一場景是，由數百人組成的為一位塞爾維亞空軍飛行員送葬的隊伍，其中不乏兒童和婦女，在空襲警報和炸彈爆炸聲響徹雲霄的時刻，步伐穩重，緩緩前行。每個人表情肅穆，在他們臉上看不到一絲的驚慌。然而，令人驚訝的是，這樣一個在希特勒法西斯面前昂首挺胸的民族，最後竟然屈從於美國的轟炸。而且，更令人感到詫異的是：南斯拉夫對西方做出讓步的直接且重要的原因之一，居然在於抽水馬桶無法使用。這樣看似風馬牛不相關的事，似乎其中自有道理。 美國空軍轟炸的重點起初集中於軍事目標和有關的交通樞紐，後來則轉而摧毀諸如水廠電廠之類的民用設施。城市供水供電系統的癱瘓，直接導致了嚴重依賴水電的居民家庭衛生用水。如果抽水馬桶失效僅僅一兩天，那麼人民或許還可以忍受；如果停用十天半月甚至更長，這類看似一樁小事就可能變成大事了。經歷了多年的社會震盪，不管按什麼標準來衡量，南斯拉夫人的生活至少屬於中等發達國家的水準。那些過慣了現代文明生活的廣大都市居民，在沒有充分心理準備的情況下，突然離開了習以為常的抽水馬桶，一連多日在戶外或以其他非常手段來解決日常問題，事態就立刻變得嚴重起來。久而久之，不願失去尊嚴的人們，便開始對時局失去耐心，以致大眾逐步達成了一種共識：恐怕國家政策或高層政府官員該有些變換了。隨之而來的，便是人心浮動，簽署城下之盟，大選後政府更迭，前任國家元首變成國際法院的「階下囚」，民眾生活趨於正常。這就是著名的「馬桶效應」。馬桶效應是指，馬桶再臭，屁股坐那兒壓著，一旦屁股離開，臭味馬上出來。引伸涵義：少數企業管理者在位時，業績很好，離任後一評估，往往就會出現問題，所以，如果企業管理者或其他職位人員一直在原地不動，問題就有可能一直被捂著，難以暴露，長期下去小問題可能成大問題。《道德經》第64章提到：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」意指：合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。上述故事，確實產生了某種荒誕感。不起眼的抽水馬桶竟然引來「改朝換代」。把生活方式，或把已經在無形中成為日常生活之組成部分的習慣鏈條突然打斷，並將它與民眾的心態以及政府政策納入一個邏輯框架中加以說明，就會有意義。《道德經》第64章也提到：「其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。」就是說，任何事物當局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。企業經營應該也是如此吧？（作者曾任崇右大學副校長，本專欄每周二刊登），